Почему сухая (третий-Джана) более уточнить, чем pīti (второй работе)?

Почему сухая (третий-Джана) выше, чем pīti (второй работе)? Другими словами, почему сухой не дойдет до pīti?

Этот вопрос базируется на следующих suttas в Moggallāna Saṃyutta.

+118
Dalton Blumhoefer 13 нояб. 2018 г., 12:00:29
27 ответов

Пожалуйста, увидеть Роберта х. н. Хо семейного Фонда Программы в области буддийских исследований. Он говорит:

Американский Совет научных сообществ (АСНС) объявляет шестой год инициативы поддержки исследований и обучения в буддийских исследования, финансируемые Роберт Х. семейный фонд н. Хо. В сотрудничество с фондом, управления доступом обеспечивает интегрированный набор стипендий и грантовых программ, поддерживающих работу, которая позволит расширить понимания и интерпретации буддийской мысли в науке и общества, укрепление международной сети буддийских исследований, и повысить значимость инновационных течений в этих исследованиях.

Эти глобальные соревнования. Нет никаких ограничений как на предполагаемое место работы, или гражданство/жительства заявителей. Конечные продукты исследования могут быть на любом языке.

Для того, чтобы претендовать на это, вы можете делать ваши исследования в любой стране на любом языке.

+918
Ben Hall 03 февр. '09 в 4:24

Я слышал, что Метта медитация-это самый быстрый путь к виду самадхи. Как эффективно быстро это? Как Метта правильно выращивают как медитация? Как в Как развить Vitakka Vicara на Метта в медитации?

+896
flow 29 апр. 2016 г., 2:41:16

Домохозяин, интересно

Может в буддизм.Функции сайта SE как “Сангха” для меня?

Первая Сангха здесь, значит Будд прям следующих учеников, и используется для обращения к монаху сообщества.

Правильный термин для использования, смешанного или монах пустоту, собираясь вокруг Будды называется Будда-Parisā.

Это может быть иногда сборище Будд ученики, монахи, монахини, миряне, мужчины или женщины.

Есть много на самом деле очень уважаю-меньше способов понятие Будда-Сангха используется в современном западном мире, не проводящий для правильного убежище на всех, а иногда даже рассматриваться как мошенничество или воровство.

Не задавая и отвечая на вопросы здесь считаются прикрываясь (и предоставлении) Сангха?

Просим ответить не значит прибежища необходимости. Ищу ответы, убежище, внешне Будд наследия и учеников, нет убежища. Поскольку это коммерческое место, по крайней мере, не в Сангхе Будды монахи, не легко для одного, чтобы проследить драгоценные камни здесь, если люди и слова появляются, а не базовых правил и принципов, это не просто функция, как Сангха, даже в идеальном смысле.

Это считается, из этой причине, а также для подарков и взносов здесь. Они не могут легко быть поняты как высокие заслуги и в целом посвящены веб-сайты владельцев для коммерческого использования, но и за то, что когда-либо рядовыми членами общества.

В то время как это могло случиться, что есть подарки, оформление, или с одной стороны или даже с двух сторон очищенная давать, он бы вряд ли соответствия качества благородной Сангхи, если кто-то ищет после таких заслуг.

Так вообще просто опасно рассматривать взаимодействие как взаимодействовать с Сангхи Будды, как, обычный и прекрасный смысл.

Как всегда, все меняется, люди приходят и уходят, найдя условия их наклоненным, и по крайней мере, там может быть всегда точками доступа, двери, проследил, остались позади, так что те, у кого мало пыли в глазах мог следовать за ними, найти тройной драгоценные камни, Сангха, и искать спасения от прибежища.

Некоторые общие моменты на провалы в восприятии, вина объекта..., в отношении убежища, может быть найден здесь: Как стать мирянин буддист?

См. также: Ассоциация с людьми, честность и многие хорошие ассоциации для процветания здесь.

Жить рядом с Сангхой, чтобы жить в пограничье, чтобы получить доступ к благородным домен, его требуется жить в Ватт(а), где проходит практика благородные традиции, внешне и внутренне, и уехать домой, хотя бы временно.

Если миряне не видят результатов, имеющих доступ к благородным домен, они мудры в поисках условий, которые, по крайней мере, такие как "Кути" и воды в отдаленном районе, где один мудрецов мог обитать доступна и посмотри, что подходы к деревне приятно ходить.

...Как царь умысел на бой будет нанимать молодежь у кого есть навыки стрельбы из лука, настойчивость, и силы, и не на основании рождения, трус; так что вам тоже следует почитать человек благородного поведения, мудрый, в которых устанавливаются хладнокровие & терпение, хотя его рождения может быть скромным.

Пусть доноры строить приятным скиты и там пригласить научился держаться. Пусть резервуаров в сухих лесах и пешеходные дорожки где это грубо Пусть, с ясным, спокойным осознанием, дают еду, напитки, закуски, одежда, жилье для тех, кто уже стал просто.... (ЗП 3.24)

Если обычные люди, не помещики и цари, желание иметь Сангхи рядом, им потребуется разрешение арендодателя, король, так что Ватт(а) может быть приведена к Сангхе без мирской, правовой струны, они не могут согласиться.

Это хороший и мудрый, чтобы посмотреть после предоставления таких мест в интернете-царство, царства, и, если желающих делать такие большие заслуги, дать мудрый монах помочь вам в этом.

Что такое boarderland, как recognice?

Поля избалованы сорняков; люди, страсть. Так что же получают те свободный от страсти приносит большие плоды.

Поля избалованы сорняков; люди, к нему отвращение. Так что же получают те бесплатные отвращения приносит большие плоды.

Поля избалованы сорняков; люди, по заблуждению. Так что же получают те бесплатные бреда приносит большие плоды.

Поля избалованы сорняков; люди, от тоски. Так что же получают те бесплатные тоски приносит большие плоды. (ОГЯ)

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+856
John Detre 28 мая 2017 г., 14:12:28

Я думаю, что есть три возможности.

Первый зависит от интенсивности стимула. Например, внезапный громкий звук привлечет ваше внимание. Мы можем сказать, что это связано с твоей жажды становления, потому что вы воспринимаете громкий звук как возможную угрозу. Это ваш аверсивная реакция на неприятное ощущение.

Второй основан на намерении. Вы специально намерены сосредоточиться на чем-то. Например, вы нарочно посмотрите за шкафом для некоторых недостающих элементов. Если данный пункт для вас, например, ваш кошелек, мы могли бы сказать, что это основано на негативные реакции (страх потерять кошелек) неприятное ощущение (мысль о потере бумажника).

Третий основан на скрытых тенденций. Если у вас есть чувственная тяга к красивые люди, то такое зрелище может привлечь ваше внимание. Это твоя похотливая реакция на приятные ощущения.

+753
Archie79 23 сент. 2011 г., 16:08:41

❓Может же Камма Четана и действий приводят к различным фрукт каммы (Камма vipaka)?

Нет, конкретная причина имеет эффект. Но опыт он разный и почти невозможно действовать, в зависимости В - и внешне, при аналогичных обстоятельствах.

  • Четана а качество X с последующим эффектом г

  • Четана б-х с последующим эффектом г

Х Х = Y - B Х Х = У => А=Б

[Примечание: этот дар Дхаммы не думал, не посвященный, для любой торговли или wordily обмене или стеки]

+735
Andrea Giovacchini 30 янв. 2013 г., 11:53:17

Существует много разговоров о дыхании, теперь что такое дыхание? Какой смысл?

Это форма? Что из этого? Это действие? Это восприятие? Такое ощущение? Как следует, если будут приняты, так что он будет использоваться права, направлены на это право?

Дополнение: это должно быть предложено дать ответы после собственного расследования на поле, исследовав дыхание, само по себе.

(Примечание: это не дается для обмена, стеки, торговля или развлечения, а как средство к освобождению от этого колеса.)

+708
vassuv 10 февр. 2018 г., 12:06:01

Повторяя слова многократно может помочь вам вспомнить, чтобы сделать Метта, когда это необходимо в непростой ситуации. Как форма Метта очень мелкое, но тем не менее может быть полезным. Если вы развиваете отвращение, когда делать этого лучше не делать в такие моменты. Когда вам надоест просто остановить. Также повторение может служить основой для изменения отношения.

Наиболее deeped способ сделать это-сделать Випассана или медитация Саматха. В какой-то момент Вы могли бы получить приятные ощущения. Когда это произойдет, принесет ИБП желание, чтобы другие также опыт этого мира. Это еще более глубокая форма Метта.

Цель Метта является:

  1. развитие и повышение качества Метта
  2. сломать барьеры, таким образом, вы считаете некоторых людей класс людей более благоприятно, чем другие
+689
Anastasija2002 30 мар. 2016 г., 0:30:42

Предполагается, что есть кармические последствия в этой жизни или в будущем. Это стало ясно в Абхидхаммы, и Будда

Есть три неблагих корней. Каких трех?

  1. Жадность
  2. Ненависть
  3. Бред

Есть три здоровые корни. Каких трех?

  1. Не жадность
  2. Не ненависть
  3. Не бред

Например: Слепой монах, без намерения любого из шести намерения, перечисленных выше, убил баг, когда он шел. И он был Теры. Парень монахов отметил, что он раздавил букашку, и были этим недовольны, потому что это против первая заповедь убивать и вредить другим живым существом. Это одна из десяти неблагих действий:

"Здесь кто-то является убийцей живых существ: он жесток, кровожаден, приведенный к ударам и насилия, и беспощадное ко всем живым существам." -Будда (Saleyyaka Сутта)

Позже Будда осознал, что произошло. Он поведал монахам, что действия Cakkhupala о давишь жука не будет нести никакой кармической энергии, поскольку он не имел намерения убить его.

Вот отрывок из рассказа:

"Один день, почтенный Cakkhupala, который был слеп пришел на поклон к Будде в монастыре Jetavana. Когда он стал ходить взад и вперед в медитации, он случайно наступил на какой-то насекомые. Утром, некоторые монахи навещали его нашли мертвых насекомых. Они думали о нем плохо и сообщил об этом Будде. Когда мы спросили у Будды, видели ли они Cakkhupala убивая насекомых, они ответили отрицательно. Тогда Будда наставлял их, точно так же, как вы не видели его убить, так же он не видел людей, живущих насекомых. Кроме того, будучи архатом у него не было намерения убивать, и не был виновным в совершении неблагих деяния.' На вопрос, почему Cakkhupala был слеп, Будда показал следующую историю, чтобы объяснить природу kammic эффектов".

Это история Дхаммапада, которая дает объяснение в первом стихе из Дхаммапады:

"Все психические явления имеют в виду, как их предшественник, они имеют в виду, как их начальник; умом они-сделали. Если человек говорит или действует с дурными ум, 'дуккха' следует за ним, как колесо следует за след от копыта быка, который тянет тележку". Будда, Дхаммапада стих 1

Рассказы Дхаммапада для объяснения итп. стихи

+686
brimat 2 апр. 2015 г., 1:56:36

В индийской традиции раннее появление медитация, кажется, в период долине Инда (3300-1300 до н. э.) в виде бронзовой печатью, возможно, с изображением ранней формой Шивы (Пашупати), сидящий скрестив ноги позе с очевидной эрекцией. Она была найдена в Мохенджо-Даро, датируются примерно в 2500 году до нашей эры. Фигура окружена животными, и был связан с архетипом Повелитель зверей (.к.а. в Theriomorphic предка).

+640
Lewis 17 июл. 2012 г., 1:52:56

Принято считать, что есть четыре стадии просветления, а именно, Soatapanna, Sakadagami, Anagami и Араханта. Этих стадий достигается за счет практик, как она/он постепенно искореняет десяти оков. Мне нужно полную ссылку на эти темы (четырех этапов и десяти оков) в первые четыре Nikayas в Палийском каноне. Может кто-нибудь помочь мне?

+573
boissonnfive 22 дек. 2011 г., 9:43:20

Я не уверен, что это полезно для вас, но вот некоторые дальнейшего чтения.

Как написано в user1387280 ответ, различные "6 элементов" (включая те, которые вы упомянули, т. е. земли, ветра, огня и воды, плюс пространство и сознание), перечислены в Баху Dhātuka Сутта (МН 115).

Сноска 21 к фразе "восемнадцать стихий" говорит,

1 деф в Vbh §§183-184/87-90; обоснуй подробно Висм 15.17-43/484-490. Смотрите интро (1) выше

Есть также описание каждого из шести элементов дхату-вибханга Сутта (МН 140).

Я не уверен, что они делают "соединить" друг с другом (возможно, что делает их "элементы" заключается в том, что одно может существовать без другого). До сих пор, поскольку они являются элементами лица, они представляют собой собранные сборки. Учение о том, что относится ко всем из них заключается в том, что они все не мои, не мне, не себе.

Тем не менее, Глава 15 Visuddhimagga рассматриваются "элементы" и говорит, например,

  1. Земли, огня и воздуха элементы являются материальные-элемент данных; воды элементом и элементом космоса-это ментально-элемент данных только; “сознание элемент” - это термин, обобщающий семи элементов сознания начала с глаз-сознание

Сноска 32 на стр. 443 объясняет, почему вода является "психическое": все потому, что "вода" является воспринимающий ум из-за отсутствия "огонь".

+419
Brian Cline 28 июн. 2013 г., 0:04:42

Ничего не случится, если вы не буддийская практика, не только не имеют высшего (не чувственные) бесплатно счастье и не в состоянии быть свободным от страданий, когда неизбежные изменения в жизни происходят, такие как старение, болезни, потери и смерть.

Если у вас нет высшего счастья, вы все еще можете преследовать удовольствий в мире (если вы любите их), как обычные люди, такие как просмотр телевизора, отношения, семья, путешествия, спорт и т. д.

Если вы не знаете, как положить конец страданиям, вы можете до сих пор страдать, плакать, обниматься и праздновать на похоронах или страх собственной смерти, как обыкновенные люди.

Вот об этом. Если вы не буддийская практика, Бог или Будда не накажет вас и нет никаких неприятных перевоплощения ждут вас.

Пожалуйста, постарайтесь расслабиться про буддизм, потому что буддизм существует для того, чтобы освободить людей от страданий, а не создавать страдания людей.

Если вы слушаете неправильную учителей, буддизм, безусловно, может создавать страдания для вас.

В идеале, буддизм практикуется преодолеть страдания человека уже известны. Нет, потребляющих точки медицины, если вы не больны и через огонь-воду-шланг, когда нет заметного возгорания. Огонь-вода-шланг тяжелый и будет просто принести усталость, Если используется без причины.

Причин, почему мы практикуем медитацию следует исходить из мотивации внутри нас (а не от того, что другие люди и учителя говорят нам).

enter image description here

+410
Catlen 19 окт. 2011 г., 15:23:32

1 вопрос: я только начал изучать буддизм, а прочитал про 3 знаки существования. Когда буддизм говорит о непостоянстве делает непостоянство ссылаются только на наш опыт (5 skhandas) или отдам миру явлений, включен и является непостоянной. Как я понял это непостоянство является ключевым буддийский принцип. Как буддизм описывают время согласно этой доктрине непостоянства и какие отношения непостоянство и связь со временем. Я видел здесь пару ответов на подобный вопрос/тему, а не так, что я надеюсь, я получу несколько ответов, которые могут помочь мне понять это.

2 вопрос: является взаимозависимой цикла считается, происходит в доли секунды, или как быстро считается, что так происходит и в чем ее отношения и связи со временем ??

+402
user45024 24 дек. 2010 г., 3:00:49

Так что я объясняю это для людей:

Буддийских Добродетелей (Четыре Неизмеримых)

  1. Сострадание: намерения и возможностей для облегчения страданий себя и всех остальных живых существ.

  2. Любящая доброта: намерение и способность приносить радость и счастье для себя и всех остальных живых существ.

  3. Эмпатическая радость: радость в счастье и добродетели другого живого существа

  4. Хладнокровие: принятие потерь или приобретений, похвалу или порицание, успеха или неудачи с отрядом. В отношении всех живых существ одинаково. Будучи трезвой и спокойной, но не скучной.

+347
Praveen R 26 авг. 2017 г., 13:59:31

Под 10 воспоминания есть Kammaṭṭhāna , который есть воспоминание или смерти. Это может использоваться, чтобы развить духовную актуальность. Это похоже на опыт смерти, который меняет приоритеты в человеке. Upajjhatthana Сутта и смежных Suttas обсудить более подробно.

На мой взгляд, вы должны поместить внимание на пятна (между носом и верхней губой) и начать медитацию дыхания до 1-й 3 действия в 1-й четверке. Затем с каждым и созерцать дыхание вы не могли жить, чтобы следующий вдох. Ты взрослеешь с каждым вздохом уходит. Вы не знаете, что беда (смерть, болезнь, несчастный случай, смерть или расставание с близким человеком и т. д.) может с тобой случится в следующий момент. Это разжигает некоторого уровня или срочности или духовный, или в других мероприятиях, в жизни.

+324
JeromeFr 3 апр. 2016 г., 17:17:19

Таковости имеет различный вкус от беспомощности вы описали. Это больше, как вы всегда жить сызнова, как если бы Вы были новым человеком, с новым ребенком в любое время. Это не значит, что вы принимаете все так же неизбежно, как жертва принимает ее боль - так же, как вы видите мир и ситуации вы без багажа из прошлого. Вот смысл. Видите разницу?

Так что если у вас нет ГФ, вы смотрите на мир наивным, открытым и уязвимым, как если бы вы никогда не GF и не было боли. Вы не знаете, чего ожидать, так что все возможно.

Вы не сравнивайте то, что вы видите против ваших воспоминаниях выступает в качестве ожидания. Ни сравнить ее против фантазий вы видите по телевизору. Ваши глаза действительно открыты, чтобы увидеть, что на самом деле происходит в действительности, поэтому его называют "таковости", свобода от предубеждений.

Это не то, что вы перестанете учиться, или закончить жизнь в настоящий момент, как имбецил, который не может разума или плана. Это просто, что вы приближаетесь к миру с отношением свежесть, а не усталость. У вас нет страха держит вас вниз, так что вы можете играть и импровизировать. У вас нет мысли вуалировать свои глаза, так что вы можете видеть.

И несмотря на прошлые боли или неудачи, вы все равно останетесь, как что - новое, открыть. Это дух таковости или "принять то, что есть", если хотите.

+318
Lucas Gonzalo Michailian 29 мая 2019 г., 2:40:04

Я немного смущают противоречивые заявления о отметить, печата-техника. С одной стороны, один учитель однажды сказал мне, чтобы отметить как можно быстрее, чтобы не позволить что-нибудь еще войти в сознание, чем выбранный объект медитации, например, живот или кончик носа. С другой стороны, это кажется очень познавательной и другой Учитель предположил, что надо было несколько секунд паузы, чтобы осознать другие вещи, и вызвать больше спокойствия.

Итак, что вы думаете? Там просто два способа обработки отметить? (один из них заметить очень быстро, а другой на средней скорости) Или это как-то связано с тем, как передовые одного практикует? (первый учитель также отметил, если я правильно помню, что нужно сделать это быстро, чтобы войти в випассану-jhanas или что-то вроде этого...)

Будет приятно услышать Ваше мнение и опыт на эту тему.

С уважением Рафи

+313
Christopher Jude 9 дек. 2010 г., 18:04:14

Я искал ссылку на историю конфликта между Kosalan король Vidubhara и Сакьев, что Будда пытался остановить. Есть несколько версий в интернете, но ни один из них не давал никаких ссылок. Это канонично? Является ли это каноническим или нет, откуда она берется?

+310
Lusia731 30 мая 2013 г., 13:15:54

Это то же самое, как вы не знаете, чтобы положить руку в огонь. Вы не сердитесь на огонь. Вы не только избегать потенциальной опасности. Это так же, как проверка транспортных средств при пересечении дороги.

Что касается отношения, то вы должны увидеть мудрость, если это действительно случае ваш партнер тянет вас вниз все время, или если он просто ты ищешь все больше и больше. Дать отношениям шанс улучшить с добрыми и уважительное обсуждение вопросов, прежде чем принимать какие-либо радикальные решения.

+288
Mark Abraham 6 янв. 2010 г., 17:40:24

Эти практики, видя, как и любой другой вид спорта, который не предполагает морально проблематичной деятельности, как убивать или ранить других существ: это всего лишь спорт. Я не думаю, что пауэрлифтеры и соавт. воспринимаются как агрессивные, не как, скажем, коррида или любой другой кровавый спорт.

Но все могло быть иначе, как для буддиста штангист или лифтер власти. В буддийские практики, существует целый спектр из лейа в монашеской, и в этом спектре, склонность заниматься определенной смене деятельности.

Например, заложить буддист может принять к сердцу пять буддийских заповедей:

  1. Я беру на себя правила подготовки, чтобы воздержаться от убийства.
  2. Я беру на обучение правило воздерживаться от взятия того, что не дано.
  3. Я беру на себя правила подготовки, чтобы избежать чувственных нарушений.
  4. Я беру на обучение правило воздерживаться от ложной речи.
  5. Я беру на себя правила подготовки воздерживаться от крепких напитков, что приводит к беспечности.

Они являются одними из самых основных буддийских правил, что позволяет практиковать буддизм и никто не имеет ничего сказать о бодибилдинг, или спорт на то пошло (но препараты, которые вызывают беспечность нарушаете пятую, которая может препятствовать практике человека). Так, буддисты-миряне могут нормально заниматься спортом, как бодибилдинг и т. д. Одним из основных пунктов оценки этического поведения и многие виды спорта не представляют этическую проблему.

Теперь, более совершенные лежал буддийской может занять несколько дополнительных предписаний, как:

Я обязуюсь воздерживаться от пения, танцев, воспроизведение музыки, посещают развлекательные мероприятия, надушилась, и с помощью косметики и гирлянды (декоративные аксессуары).

Принимая этот обет, скорее всего, конфликты с просмотром и участием в соревнованиях. Хотя, строго говоря, это не может быть проблемой, если человек просто хочет заниматься спортом, человек более привержен буддийские практики могут быть менее склонны к участию в деятельности, которая может повредить его или ее буддийской прогресса обучения.

В конце спектра есть монах или монахиня. Вряд ли они посвятить себя деятельности, которые требуют слишком много (времени, энергии, денег и т. д.) и которые не пользуются / или создает препятствия для их буддийской практики.

+282
Krista123 9 нояб. 2016 г., 17:13:56

Много врачей там хорошо разбираются в обоих механизмах ОКР и внимательность сегодня, особенно тех, кто работает с такими методами, как ТОС, единый протокол, ФТ или действовать.

Независимо от того, получаете ли вы помощь от врача, или кем-то сведущим в практике медитации, я рекомендую приступить к помощи от кого-то проведет вас через практики внимательности изначально. Пока вы не найдете свой собственный способ применения памятования, это может быть очень много заниматься самостоятельно.

Также важное замечание: несколько раз сейчас, в разгар всего этого стресса и дискомфорта во всем все мое тело, я вдруг эти очень недолговечные моменты блаженства. Мое тело светится от комфорта и блаженства, а потом через некоторое время вроде исчезает. Это произошло несколько раз теперь, и это довольно интересно. Это то, что очаровывает меня. Что вы думаете является причиной этого? Я думаю, я должен делать что-то в эти моменты правильно, отпустить и не сопротивляться боли или что-то

Да, вы, кажется, поднял что-то важное. Это может быть так называемый сухой в буддийской медитации, общие эмоции связаны с первоначальными этапами медитации. Считайте, что это хлебные крошки для вас, чтобы следовать.

+275
whizz511 13 мая 2019 г., 17:44:13

Просто учитывая общую точку о зарядки или не зарядки для классов. В моем центре есть общий принцип, что все оплаты пожертвования или Дана. Поэтому нас часто приглашают, чтобы положить что-то в даной чашу, если мы хотим. Это кажется очень справедливым, так как счета должны быть оплачены, если Буддийском центре будет продолжаться.

Наряду с этим есть понятие рекомендованной пожертвование, для класса пожертвование может быть £6/£3 для наемных/ненаемном но это лишь предположение. Это работает очень хорошо для меня. Во-первых, это истинное предложение - это Дана так что если вы не можете платить (или не будет), то это хорошо. Никого не удивит, что и думать о человеке. Но также много людей (я в том числе) хотят знать, что справедливое дарения и заплатить. Я хочу, чтобы мне сказали, что сдавать. Я нахожу это тревожным, чтобы быть сказали, чтобы заплатить все, что я чувствую. Я хочу некоторые рекомендации.

С очень прагматичной точки зрения, если это действительно дарение, то есть налоговые льготы, которые могут быть востребованы. Это не главное - принцип, что все должны быть в состоянии получить доступ к Дхарме. Но это другой угол я думаю.

Но вообще я просто хотел поставить этой модели вперед (наш) путь объединения Дана и всеобщего доступа к Дхарме с реалиями ведения буддийский центр.

+268
Cowgirl911 11 авг. 2014 г., 9:52:41

Учение Будды находится на виду. И ум является творцом всего стресс и страдания (за исключением физической боли и т. д.). И как только вы достигаете Нивана = просветления вы не получите какой-либо теле, чтобы чувствовать физической боли больше.

Так просто ответ Будды медицины, которая достигает Нивана, является одним и единственным методом лечения для всех стрессы и страдания, включая физическую боль, и она охватывает все.

+231
Ben S 9 мая 2012 г., 13:12:41

Я предполагаю, что это возможно "психическое образование"; или, возможно, это (предположительно небуддийских) Дхармы.

+157
Vannak Chhuon 4 нояб. 2012 г., 6:33:35

Домохозяин jmkjuy, интересно,

хорошо, чтобы рассмотреть для себя, являются ли такие entertainings и применению данных со строкой приведет к debtslessness и к освобождению в первую очередь.

Еще можно ходить на не без долгов, но один мудрый, чтобы рассмотреть , к кому и что. Что и кто дает к освобождению?

Независимо от kammic воздействие и долгосрочное счастье или облигаций для всех во всех режимах, что жизнь-это естественный закон: посмотрев развлечения, музыка, фильмы... все, что нарушает даже элементарные восемь заповедей, не совсем правильной и дана для монахов.

Используя не личной подачи ресурсов, помимо "аварийных случаев", подобный подход общий благотворительный пищевыми продуктами милостыню, задевает во многих случаях даже облегчить вороватые, помимо возможных ceating, не смогли удержать или пойти в контрактах.

Обмен Дхаммы для коммерческих и даже плохо использовать с одобрить, поддержать другие торговля с его утвердить, также это может быть просто воруют, по крайней мере всего неправильного.

Смотрите также на explainings и поощрениях на социальных медиа использовать.

Давая наследия Сангхи умышленное для коммерческого использования или как общий propaty (оба ВКЛ. плохо использовать по закону, даже некоммерческие и креативщиков, открытые источники... являются ВКЛ. плохо использовать по закону!) это просто воровство у Сангхи и часто очень известны, но на основе неправильных взглядов.

Может все заботиться и быть мудрым достаточно, чтобы построить на их хорошие условия во всех отношениях.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такие релиз)

+74
MrRoastChicken 12 мая 2018 г., 9:02:49

Это действительно обязательно? Я не встречал "маститых" до сих пор. В эти дни нужно быть очень осторожным, потому что есть монахи, которые учат неправильным вещам. Также придерживаясь бесполезных обрядов Silabbatupadana. Если вы преклоняетесь это нормально - я бы не стал. Я связываю кланяясь с покорностью, но это только мое мнение. Если это помогает ум, это помогает. Просто будьте осторожны в idiolizating монаха, а также вопрос все как сказано в Калама Сутта.

+54
Zulma Azaldegui 21 июн. 2014 г., 4:28:18

Аллегория веревку ошибочно принимают за змею, чтобы объяснить тонкие метафизические точки широко распространена в буддийской литературе. В частности, Дже Цонкапа использует эту притчу много раз в своих произведениях, чтобы объяснить тонкие различия в его разработке прасангики Мадхьямаки.

Я ищу, чтобы отследить самое раннее использование этого веревку или змею аллегория в буддийской литературе. Мне не удалось выявить какую-либо сутру, где эта аллегория упоминается, но это происходит много раз в более поздних commentarial литература по совершенству мудрости-сутра, а также в объяснениях Нагарджуна пишет.

Самое раннее использование мне удалось обнаружить из объяснений Чандракирти четырех Арьядевой сто строф о Срединном Пути (Chatuhshataka). Вот Арьядевой это строфа 178:

Помимо concepuality,
Желание и так далее, не существую,
Кто с умом проведет [что есть]
Реальные вещи [обозначается] концептуальность?


Четыре арьядевой сто строф о Срединном Пути

На которое Чандракирти, видимо, дает такое объяснение:

Те, которые существуют только тогда, когда концептуальность [задержания] существует и не существовало, когда концептуальность не являются без сомнения, определенная как не установлено их собственной природы, как змея вмененного извивающаяся веревка.

Заведую-кха-па окончательной экспозиции мудрости

Кто-нибудь знает о каких-либо ранее или современного использования этой аллегории в буддийской литературе? Все, что может быть прослежена до Нагарджуна, Арьядевой, Чандракирти, Buddhapalita, или Bhaviveka безусловно будет применяться. Конечно, если он может быть найден в Сутре, что, несомненно, принимается в качестве ответа.

Спасибо!

+50
Python Cheese 5 окт. 2014 г., 9:37:51

Показать вопросы с тегом