Может ли Благородный Восьмеричный путь следует в его полноте мирского последователя?

Благородный Восьмеричный путь подходит идеально устроить свою жизнь? Или есть какие-то части, которая не может быть/выполнено лежал буддист?

Если это так, то какую часть(ы) не вяжется с мирской жизни?

+81
Matt Ball 22 нояб. 2013 г., 6:27:30
27 ответов

Если вы не знают, как цикл дня и ночи, или фазы Луны, или даже гравитации, ваше незнание не мешает им происходить. Универсальные законы являются универсальными, и они не меняют для тех, кто не знает, понять, и следовать за ними.

Есть элемент умысла, все кармы/действия, и это намерение факторов на качество действия. Неправильное действие сделано с чистыми намерениями-это, конечно, меньше, чем неправильное действие сделано со злым умыслом, но все-таки это неправильное действие. В "расстройство мозга" пример интересен, но, опять же, незнание универсальных законов не остановить или изменить проявления законов. Никто не может избежать последствий своих действий, независимо от обстоятельств.

Даже Angulimala не мог избежать накопления кармы от времени его убийства:

Будучи архатом, Angulimala остался тверд и неуязвим в ум и сердце. Но его тело, символ и плод предыдущих Камма все еще был подвержен влиянию своего бывшего злые дела. Как арахант, ему не нужны слова утешения, но напоминание о kammic сцепления причин и следствий, которые еще надо вытерпеть до конца.

+941
BPF2010 03 февр. '09 в 4:24

При входе потока, перестать думать о том, есть ли я или нет. Вопрос просто перестает возникать. Продолжайте медитировать.

+935
Ken F 23 нояб. 2016 г., 21:55:48

Гах! Не читай больше. Просто расслабиться и считать каждый выдох до десяти. Когда Вы дойдете до десяти, начать все заново. Если вы делаете это в десять, хорошо. Если нет, вернуться в одну и попробуйте снова. Ваш ум будет блуждать. Вы будете волноваться, сонный, раздраженный, и думать о всяких вещах. У вас появятся сомнения о методе и вероятно, будет иметь сильное чувство, что ваше не делаете это правильно. Это все часть процесса. Не волнуйся об этом, возвращаться к дыханию. Просто сидеть, дышать и считать.

+885
user4651 9 авг. 2016 г., 18:24:17

Следующее видео заставило меня задуматься:

Советы Макиавелли для хороших ребят

Макиавелли считает, что быть добрым и милосердным-это хорошо, но часто должен научиться быть жестоким и безжалостным, чтобы выжить, чтобы добро может торжествовать. Лучшим примером будет держав Оси во время 2 Мировой Войны, если союзники были хорошими, они были бы нет матч для держав оси для их явной жестокости.

В меньших масштабах, в повседневной жизни, это приятнее, полезная людей, которые постоянно воспользовались.

Поэтому здесь возникает дилемма. Продолжать быть мягким и сострадательным с любящей добротой, и съели. Или реагировать жестко, когда это необходимо и риск потемнения себя. Или, есть ли срединный путь?

Однако, буддизм пережил 2500 лет и даже процветала в то время, когда война и жестокость процветают. Так что должно быть что-то есть, и это раздражает черт из меня.

+717
Zr40 27 июн. 2012 г., 23:12:42

Saṃsāra (санскрит, пали; также Сансара) - это буддийский термин, который буквально означает "непрерывное движение" и обычно переводится как "циклическое существование", "цикл существования" и т. д. В буддизме, сансары определяется как постоянно повторяющийся цикл рождения и смерти, которое возникает у обычных существ цепляния и фиксации на собственной личности и опыта.

В частности, Самсара относится к процессу езды на велосипеде через одно перерождение за другим в течение шести сфер существования, где каждая область может быть понято либо как физический мир или психологическое состояние, которое характеризуется определенный тип страдания. Возникает Самсара из авидья (невежество) и характеризуется дукха (страдание, беспокойство, неудовлетворенность). В буддийской точки зрения, освобождение от сансары можно, следуя буддийскому пути.

+665
Laura Krebsbach 24 июл. 2011 г., 0:23:27

После того как вы едите бутерброд, вы будете снова голодны.

После многих лет пользуются любил компанию, они или ты умрешь.

После оплаты ваш счет за электричество вам придется сделать это снова в следующем месяце.

После того хорошее физическое здоровье на протяжении нескольких лет вы получите болезни сердца или рака.

После покупки нового автомобиля он будет в конечном итоге нужна новая трансмиссия и вам придется покупать еще один автомобиль.

После серьезного продвижения на работе, вы в конечном итоге станет стар, чтобы работать, и вы будете уйти в отставку.

Насладившись закатом, он станет темно.

Это все невечно.

+598
Michal Till 5 авг. 2019 г., 6:17:39

В Kakacupama Сутта, Будда говорит:

"Монахи, есть эти пять аспектов речи, по которому другие могут обратиться к вам: своевременно или несвоевременно, true или false, ласковая или суровая, выгодных или невыгодных, с виду доброй воли или внутренней ненависти. Другие могут обращаться к вам в своевременной или несвоевременной пути. Они могут обратиться к вам с, что истинно или что ложно. Они могут обращаться к вам в ласковой или жесткой форме. Они могут обратиться к вам с выгодным или невыгодным способом. Они могут обратиться к вам с виду доброй воли или внутренней ненависти.

В любом случае, вы должны тренировать себя: 'наши умы будут в силе, и мы будем говорить не злые слова. Мы останемся симпатиях к благополучию человека, с виду доброй воли, и без внутренней ненависти. Мы будем держать наполняющий его сознанием проникнуты доброй воли и, начиная с него, мы будем держать всепроникающей всеобъемлющей мир с осознанием пропитаны доброй воли — обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от зла.' Вот как вы должны тренировать себя".

[...]

"Монахи, даже если бандиты были высечь тебя жестоко, конечность конечностью, с двуручной пилой, он среди вас, пусть его сердце злят даже в том, что не будет делать мои приказы. Даже тогда вы должны тренировать себя: 'наши умы будут в силе, и мы будем говорить не злые слова [ ... ] - Вот как вы должны тренировать себя.

-- Kakacupama Сутта, МН 21

В дополнение к этому будет, когда авторы грубый язык и пустые разговоры или сплетни буддийские себя приверженным практике. В этом случае, с учетом вышесказанного, можно, по своему усмотрению, решил привлечь их внимание к этому, так как, чтобы помочь им приблизиться к своей практике. Конечно же, можно, конечно, предпочел вмешаться в случае не-буддистами, но, поскольку они не могут быть совершены, чтобы не выполнять эти виды речи, поднимая этот вопрос может сделать вещи хуже, это когда берут на себя ответственность за своевременный и полезный применяется специально для себя, а конкретно:

Отказавшись от лживой речи, он отказался от лживой речи, он говорит правду, придерживается правды, достоин доверия и надежный, тот, кто не обманщик мира. Отказавшись от вредоносной речи, он воздерживается от вредоносных речи; он не повторяется в других то, что он слышал здесь, чтобы разделить [эти люди] из тех; таким образом, он является тем, кто объединяет тех, кто делится, промоутер друзей, кто пользуется Конкорд, радуется на Конкорд, кухни на Конкорд, произносящий слова, способствующие согласию. Отказываясь от грубой речи, он воздерживается от грубой речи, он говорит такие слова, как нежные, ласкающие слух, и милые, как идти к сердцу, вежливые, желают многие, и приятен многим. Отказ от сплетен, он воздерживается от сплетен; он говорит в нужное время, говорит что то, говорит о том, что это хорошо, говорит о Дхамме и дисциплине; в нужное время он говорит такие слова, как записывать стоит, разумные, умеренные, и выгодно.

-- Culahatthipadopama Сутта, 27 млн (Nanamoli/Бодхи)

В случае с монахами, участие в этих актах, может быть что-то особенное в Винаи, сборник монашеских правил, о том, как справляться с этими ситуациями.

+595
Nadim Chaudhry 14 сент. 2013 г., 3:09:18

Вот цитата из МН 26:

Один, вставая, чтобы поприветствовать меня, получил мое одеяние и чашу. Другой разложить сиденья. Другой набор воды для мытья ног. Однако, они обращались ко мне по имени и как 'друг'.

Так что я сказал им,

'Не адрес Татхагата по имени и как "друг". Татхагата, друзья, достойная того, правильно самостоятельно проснулся. Ленд ухо, друзья: Бессмертный достигнута. Я буду инструктировать вас. Я научу вас Дхамме.

Я могу понять, почему Татхагата не может быть обращались по имени; но почему не как "друг"?

Возможно, аналогично, из Маха-parinibbana Сутта:

И, Ананда, в то время как сейчас монахи адрес друг друга, как друг (āvuso)', пусть это не так, когда я уйду. Старшие монахи, Ананда, может обращаться к младшим по имени, свою фамилию, или как "друг"; но младшие монахи должны решать старшие, как 'учитель (āyasmā)" или " ваше преподобие (учитель)'.

В чем необходимость, в чем пользу, то "трепетное" форма обращения? Или что плохого, если таковые имеются, в "дружественный" режим адрес?

Если вы можете, я была бы благодарна ответы:

  • Из канонических источников (например, suttas или комментарий)
  • Из пост-канонических источников (например, позже, или современные, статьи или Дхамма переговоры)
  • Из личного опыта
  • и/или, которые применяются для мирян (при обращении монахов или учителей или других почтенных)

Редактировать:

Я думаю, что ruben202 ответ достаточно доказательств, что это так, в культуре и в suttas и другие священные писания.

Я не уверен, я понимаю, почему, хотя. Например:

  • Почтенный - это друг ... или нет?
  • Это поведение (или обращение) простой ритуал?
  • Там говорят, благо, какая-то цель, какой-то эффект: для общества, государства, индивида разум или карма, или даже для маститых?

Я представляю одно из преимуществ может быть порядок в классе: предоставление почтенный возможность высказаться; еще одно преимущество заключается в том, что это может быть как-то связано с "верой" (т. е. то, что готовы слушать, не зная еще); другое послушание в силу некоторой веской причины?

Весь вопрос мне кажется немного связан с некоторыми личность-посмотреть и так чаще на просмотры.

Единственный ответ, который я могу думать о это ссылка на профиль (ссылка обязательно), где Будда сказал, что людям нужен какой-то учитель или руководитель, и он (не) будет принимать Дхарму как своего-но это домыслы, а я прошу ответы, основанные на ссылки или опыт.

+566
Patrik Hanuschka 2 июн. 2017 г., 21:33:23

Кто-нибудь знает, если человек может заснуть в сон, в то время как в процессе осознанного понимания практики и по-прежнему сохранять внимательность и концентрацию? Это будет отличаться, чем установление осознанности во сне.

+556
PersonX 17 окт. 2015 г., 13:33:41

Мощный вид Читта называется Явана Читта. “Явана” означает стрелу в полете, может быть очень мощным и может привести как к хорошим и плохим последствиям. Вы можете создать такой Читта, если Вы читаете раздел перед деревом Бодхи от восхода до заката, как семья с ребенком. Существует особый вид излучения, который испускается от великого Бодхи дерево Будды. Независимо от того, где в мире мы можем привлечь эту силу, но это самый мощный, в то время как в присутствии дерева.

Буквально на днях вен. Walasmulle Абая Теро рассказывал нам, как уродство, что ни один врач не мог вылечить был поставлен правильно, просто проведя день под JayaSiri Маха Бодхи-дерево, и глядя на эту строфу.

මුනින්දස්ස ජයෝ සුබෝධි මූලේ
මාරස්ස හි අහෝසි පරාජයෝ
දේවගණා උග්ඝෝසයුං පසන්නා
ඒතේන සච්චේන ජයස්සු මය්හං ///


ජය වේවා! බුදු රජාණන් වහන්සේගේ සම්බෝධි මූලයේ දී මාරයාට පරාජය අත් විය.
පැහැදුණු දේව සමූහයා සතුටින් කළහ ඝෝෂා. මේ සත්ය බලයෙන් මට ජය වේවා!

Джао munindassa subodhi мул
ahosi mārassa parājayohi
ugghosayuṃ gaṇā pasannā Дева
этэна saccena jayassu tuyhaṃ


“Победа Господа видящие в корне замечательный Бодхи (дерево)
Это была Мара по (лукавого) поражение”
Воскликнул групп дэвов в восторге
Силой этой истины, может быть тоже победителем


Следующие Kammattana тоже поможет вам в это трудное время, чтобы помочь сохранить правильный взгляд на вещи.

සියලු ලෝක, සියලු සත්ත්වයින්ම, මේ සංසර ගමනේදී ඇස, කන, දිව, නාසය, ශරීරය, මන, අස්සදයෙන් පිනවා ගන්න කියල සංඛාර වෘත හයක් කරනවා. කියන්නේ වෘත වැඩපිළිවෙලක්. අප සංඛාර වෘත හයක් කරනවා. එහෙත් මේ සංඛාර වෘත හයම තමන්ගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට නොකරනවා. ඒ නිසා ..... වත සංඛාරා අනිච්චා. ඒ සංඛාර වෘත හයම අපගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට කරන්නේ නැහැ....

වත සංඛාරා අනිච්චා... උප්පාද වය ධම්මිනෝ... අභිසන්ඛාරයන්ගෙන් උප්පාද වන්නාවූ සියලු අස්සාදයෝ වැය වෙලා යනවා. මේ අස්සාදයන් අපේ තියෙන සියළුම සුද්ධ ගුණ වැය කරලා දානවා. මේ අස්සාදයන් නමැති මර උගුලට හසු වෙච්ච සියලු ලෝක, සියලු සත්වයන්ගේ තියෙන සියලුම සුද්ධ ගුණ වැය වෙනවා. උප්පාද වය ධම්මිනෝ... ඒ උත්පාද කරපු සියලු අස්සාද අපේ සියලුම සුද්ධ ගුණ සියල්ල වැය කරනවා.

උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ඣන්ති..... ඒ මෙතෙක් උත්පාද කල සියලු අස්සාදයෝ නිරුද්ධ වෙලා, උදා නොවී ගෙවිල ගිහිල්ල, විපරිණාමයට පත්වෙලා.... තෙසං... මේ සං වීම.... වූප සම කල විට - වූප සම යනු ඉවත් කල විට - නිදහස් එනම් මේ බැඳීමෙන් වූ විට, සම සුඛයට හෙවත් නිවන් සුඛයට යනවා, කිසිම විෂමතාවයක් නැති.

Все существа всех миров, вечно пытаются развлечь глаза, уши, нос, язык, тело и ум. В это желание удовлетворять наши шесть органов чувств мы делаем шесть видов формаций в этой бесконечной sansaric пути. Но мы никогда не сможем полностью удовлетворить эти шесть. Они бесплодны, зазнались, непродуктивные действия, что сделали зря. Мы не осознаем, что неважно, что мы делаем, это не возможно, чтобы сохранить что-либо к нашему удовлетворению в долгосрочной перспективе. Таким образом... об Аничче вата ищите — "увы, мы никогда не сможем поддерживать к нашему удовлетворению, все такие образования!”

Aniccä вата sankhärä; Uppäda Вая dhamminö... все мысли-сделал удовольствий, которые возникают из-за нашего ‘abhisankhara’ никогда не может быть сохранен к нашему удовлетворению, и таким образом исполниться, подрывая наши возвышенные качества. Все наслаждения разума приведет нас прямо в ловушку смерти Мары, подрывая возвышенного качества наших сердцах.... Uppäda Вая dhamminö... все вещи, которые возникают, терпят изменения, и пройдет. Это их природа.

Uuppajjitvä nirujjhanti; Тэ Сан vüpa samö sukhö.... все, что возникает, обязана исчезнуть и, следовательно, приводят к печали. Когда этот “сан” или “нагромождение” или “vüpa сама” или ликвидирована, мы можем достичь высшего счастья, или “ниббана”, Бессмертного.

වත සංඛාරා අනිච්චා; උප්පාද වය ධම්මිනෝ
නිරුජ්ඣන්ති උප්පජ්ජිත්වා; තෙසං වුපසමො සුඛො

Aniccä вата sankhärä; Uppäda Вая dhamminö
Uuppajjitvä nirujjhanti; те vüpa samö sukhö Сан

'ඒතං සන්තං ඒතං පණීතං - යදිදං සබ්බ සංඛාර සමථෝ සබ්බුපධි පටිනිස්සග්ගෝ - තණ්හක්ඛයෝ විරාගෝ නිරෝධෝ නිබ්බානන්ති.'

එයම ශාන්තය එයම ප්රණීතය. සියලු සංඛාරයන්ගේ සමථයක් ඇත්ද, සියලු උපධීන්ගේ පිළිනොගැනීමක් ඇත්ද, තණ්හාවන්ට අක්ඛය වීමක් ඇත්ද, විරාග වීමක් ඇත්ද, සසර පැවැත්ම උදා නොකිරීමක් ඇත්ද, නිදහස් සසර බැම්මෙන් වීමක් ඇත්ද, එයම ශාන්තය, එයම ප්රණීතය.

Этан Этан сантан paneetan, yadidan Сабба самато ищите, sabbupati patinissaggo, tanhakkhayo бабенция, nirodho Nibbananti

[“Это только мира, только счастья: ищите предотвращения возникновения путем устранения Танхо и лишней жадности, и тем самым остановив, возникающие от загрязнений, что является ниббана“.]

+550
SuperCheater7 20 нояб. 2017 г., 16:38:32

Возможно, вы захотите попробовать медитацию самадхи. Этот вид медитации вы бы фиксировать свое внимание на одном объекте медитации в течение определенного периода времени. Общий объект-это ваш и вдохов. Точки фокусировки обычно на кончике носа или верхней губы, где вы могли бы почувствовать и вдохов контакт. Так как этот курс требует, чтобы вы остались с одним объектом на протяжении длительного периода времени, это может помочь ваш ум сохраняет более высокой концентрации внимания и длительной фокусировки на объекте. Сутта ссылка доступна здесь и подробный анализ существующих здесь. Удачи..

+535
Dan Herman 17 июн. 2018 г., 15:27:37

То, что вы говорите или оправдания не в счет. На что рассчитывает ваша воля.

По желанию давать результат волеизъявления должны иметь любой из 6 корней (3 полезный alob, adosa & amoha + 3 ООН полезный бизнес, доса & Моха ). Если вы случайно наступить на насекомое, ты не знаешь своего существования без этих корней возникают в вашем уме, как вы не имеют никакого намерения убить. Вы знаете, вы не вымачивая на насекомых, но как говорилось ранее вы не намерены наступать на них, следовательно, нет никаких полезных корней ООН в своем уме, чтобы создать карму.

Когда вы ограбить кого-то что-либо обоснования, вы мотивированы один из корней (лоба). Даже удовлетворяя свой голод из-за Лобе. Какие-либо оправдания там, вы знаете, и есть намерение. Отсюда и кармические результаты. Каждый умышленные действия необходимо намерение, даже действие, которое не может создавать каких-либо кармы, как поднимая руку. Ваше тело не будет спать, ходить в ограбления без всякого намерения или мысли.

Также я задал этот вопрос, который может дополнить выше вопрос: где в Трипитаке завершение формирования кармического результата упоминается?

+505
malexmave 17 июн. 2011 г., 16:33:51

Во времена Будды не было никаких школ, только одна "типа" буддизм был известен: учение Будды, поучения и стихи, произнесенные ему.

Будда учил Дхамме-Винае, он не учил Тхеравады, Махаяны и дзэн.

После того, как Будда ушел в PariNibbana, монахи собрались в советы объединить и зарегистрировать его учения, они собрали suttas, Виная, стихи (Дхаммапада), рассказы Jakata и т. д.

После многих десятилетий произошел раскол в Сангхе из-за различных толкований учения и что было, когда эта дискуссия Махаяны и Тхеравады начали. Как буддизм достиг в разных странах, появились различные версии религии addapting буддизма в культуру и старых религий страны. Тибетский буддизм-это хороший пример, он по-прежнему имеет следы астрология и шаманизм в некоторых ее школах (это не критика, я не утверждаю, что те или иные школы-это правильно или неправильно, я попытался не принять какую-либо сторону на этот ответ и уважаю все мнения)

+495
user91747 28 мая 2017 г., 19:03:57

На самом деле начать, не перестанем сравнивать себя с другими! но только с мудрой, если ищете более прочное, хорошо.

Это против мейнстрима считают совершенно не неправильно сравнивать "себя" с другими, Эггман, согласно учению Будды и пути выхода за пределы сравнение физических лиц.

Если просмотр и чтение Suttas не найдете много мест, где не хорошие или плохие образцы, используемые для целей ориентации. Путь к освобождению-это все об обучении, как и что судить.

Другие то в обычно wordily касается объективности направлена не на вещь, чтобы быть по сравнению, но добродетели, и в то время как обычный человек судей в рамках выгоды, потери, статус, позор, порицание, похвала, радость, & боль. (на 8 worldily Дхаммы , на котором вращается мир вокруг), а Даммика (один следуя по пути, "буддист") ищите ориентация среди семи драгоценностей. Какие семь?

Богатство веры, сокровище добродетели, сокровище совесть, сокровище, заботы, богатство учености, сокровище щедрость, богатство мудрости...

Это означает, что идет после, юрист по качеству корректор народа и сравнивает своего дела, и это важно, с людьми, казалось бы, имея такие добродетели. Но как, когда один ищет ориентация на материал навыки, человек старается не делать в бою, но за счет снижения в отношении физических лиц. Один сравнивает действия и тенденции.

Когда есть сильно понятие "я" и "ты", он дает сильно подниматься к зависти, Исса.

Что является результатом зазнайства и самомнения (mānā) заканчивается только для архатом полностью. Большое количество это понятие сравнение в трех самомнения-полные пути "лучше я", "низшим я", но и "равный мне", - Фоллс с одним из потока и потере личного-просмотров (САт/к Кая ditthi).

Сегодня popullar понятие "равные нам" в действительности самым опасным, потому что он образует еще большие группы (Каи), а если как индивидуальный для идентификации.

Для повседневной жизни предметы торговли, то, конечно, нужно сравнивать определенные успехи других, но если мудрый ставит также фактор "в каком смысле это получила", в термы добродетелей, в них, что все больше и больше значение для ориентирования. "Как он находит столько мира, а просто бедные", например.

Как всегда, зависть, ревность, не заканчивается в тот момент, когда даже всего spirital способ и лучшее описание того, что реально и наиболее достойных для сравнения, приведен в Кула Saropama Сутта: короче сердцевина-сравнение дискурс

Так опять же, это не плохо, но глупо, если кто-то ставит его более или менее в качестве прочного человека и его качеств, когда, зная, что 8 Wordily-Дхаммы не точно и меняются иногда очень быстро. Так хорошо, что искать владении семи драгоценностей, с тем, что можно не только хорошо и legitime источник для здорового selfestimate, но и не будет легко excelt на материальные вещи. По крайней мере, кто-либо еще не нашли сердце-дерево, не будет идеальным и безопасно, в стороне от всех потребностей для сравнения, за его пределами.

Один сравнивает себя, чтобы не подавлять других, а можно учиться у них, становятся равными, видя, что это также не приводит к прочному легкостью и ищет снова, пока о возможном видит и recognice благородных людей, прислушиваться к их Дхамме и понимание теряет брутто проблемы сравнения в мире, способен даже остров для себя.

В сторону "самообороны" и дэвов и богов, замечательных друзей-это всегда хорошо для сравнения себя, и должны быть те, руководящим принципам все время.

И добавить короткую заметку о "смотреть aggregats", если не свершив сокровища, на самом деле не возможно сделать такое, так что это хорошо, чтобы сравнить себя в отношении милости, моральной и их достоинства во-первых, стать как можно лучше равняться благородных. Там есть место, чтобы войти в поток.

Возможно, этот краткий разговор о большой проблеме, а также советы по "малолетке" таким образом можно понять и с его помощью для тех, кто способен принять.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других wordily выгод.]

+491
MikeRogers0 8 февр. 2015 г., 11:31:37

Разве Будда означает термин "бытие или существование", как он используется в повседневной жизни, или отличные от них, такие как совместное, возникающие с контакта и чувства и привязанность ? В случае Будда имел в виду последний, я считаю, что смысл "бытия или существования" довольно сильно отличается от обычного значения. "Бытие и существование" - это не что-то, проживающим по 30 или 80 лет, но возрождается в каждое мгновение вы приживется на чувственное явление.

+469
vertu 20 апр. 2016 г., 16:47:40

Какова православная позиция или позиция Сутта о знании реальность сама по себе, без всякого вмешательства субъективных факторов?

В науке, когда мы найдем доказательства, что подтверждает некоторые гипотезы, мы не можем сказать, что мы нашли истину за изучаемым явлением. Мы можем только сказать, что, до этого момента, гипотеза работает и это полезно, чтобы объяснить это явление, и, что пока не опровергнута, мы можем использовать эту гипотезу в качестве предварительной рабочей гипотезы, которая подлежит последующей модификации. В целом, наука помочь нам находить наиболее полезные идеи для использования в своей жизни.

Это относится к Дхамме?

Доказательство, (независимо от того, сколько доказательств, будь то теоретические или experiencial) недостаточно, чтобы утверждать, что истина достигнута без каких-либо возможное будущее опровержение.

Позвольте спросить это на примере:

Можно сказать, что khandhas не самостоятельно, но разве это означает, что существует не само на всех? Как мы можем прийти к такому выводу без всякого сомнения?

Не лучше ли просто сказать, что мы не можем знать, и что это не важно? Ведь если что-то лежит за пределами опыта, то мы не сможем ничего сказать о нем.

Редактировать: немного больше деталей...

Это буддизм волнует онтология (как и то, что thinfs сами по себе, и не только как мы, люди, воспринимаем их), гносеология (возможность узнать что-то о реальности самой по себе, объективно) или прагматизма (использовать все, что похоже на работу для некоторых специфических конец)? Это связано с их все, некоторые из них, или никто из них?

Прагматизм, к примеру, не отрицает возможности познания, и, похоже, технологии и научный прогресс должны быть доказательства. Проблема заключается в том, что это -неизвестный - определенность-то же, что правда (или выражение из всех возможных определений или информацию о каком-либо явлении). Если мы приходим к истине, как мы могли знать? Из-за некоего Х количество доказательств? Сколько доказательств свидетельствует о достижении истины?

Или другими словами, это просветление достаточно и окончательное доказательство того, достигнута истина о самой реальности? Разве важно, если она работает?

В конце концов, некоторые физик, в 19 веке, думали, что есть только несколько вещей осталось, чтобы быть известно о реальности, потому что, видимо, не было важных доказательств, чтобы предположить или означать, что современные теории и гипотезы ошибались, ни неполной.

Спасибо за ваше время и терпение!

С уважением!

+458
Poomrat 14 июл. 2018 г., 12:38:47

Более глубокое благо, медитации и изучения suttas, один также получить более высокий уровень преподавания дхамму?

Поставить крайний пример, если кто-то достигает нирваны/просветления, он как опытный/грамотный в проповеди, как и сам Будда?

Я читал, что там может быть Буддами, что достичь просветления самостоятельно, но ни общаться, ни необходимых навыков, чтобы обучать дхамме, это правда?

+399
Aniket Sahrawat 24 июл. 2016 г., 8:13:14

Я спросил, в чем суть Учения Будды, ( как я знаю ) нет современных традиций то. Я знаю, что там был буддийский Совет собрался, чтобы попытаться достичь ключевых договоренностей. Я надеялся, что некоторые из них могут знать этого, может даже иметь представление о том, что они достигли того, что было решено на.

Я считаю, что некоторые традиции и методы, как правило, чтобы запутать и отвлечь от того, что мало учению я смогла найти.

Вы можете найти основные учения Иисуса, читая Библию, нет буддийской Библии. Им до сих пор не удалось найти английский Палийский канон читать.

Для меня, когда люди говорят, что я должна иметь традиции, чтобы знать, что говорит учитель, как ты не сможешь объяснить учение Иисуса, потому что его трудно с нашими традициями. Вы не должны быть католики, методисты, лютеране, евангельские христиане, баптисты или даже просто смотреть на текст увидите для себя то, чему он учил, без догм и доктрин, чтобы держать вас в ловушку в жесткой форме веры в слепой к тому, что это означает. Этот пример показывает, как некоторые традиции таможенной держать вас от истины держать вас отвлекаться от учения.

Поэтому я прошу с традициями. Какие тексты я могу найти, что на английском читать, что бы помочь мне. Или если традиция должна быть нужна, то что ближе именно как "Сиддхартха" научил бы помочь мне начать работу в этом направлении.

К счастью, на этот раз я могу сказать, что я на мой собственный вопрос.

+379
GoKuu 20 мар. 2011 г., 9:08:36

Эти знаки являются исторически обусловленными, связанные с идеалом красоты в то время, или, по крайней мере, люди пишут эти списки; казалось бы, рациональные доводы за длинные уши являются частью игры идеализации, будь они достоверными или нет. Д. Ингрэм в освоении основных учений Будды (ПГ. 302):

Старые тексты Тхеравады пойти на многое, чтобы перечислить 32 интересные физических качеств Будды, например, 40 зубами и руками так длинные, что он мог коснуться колен без прогиба вниз. Это интересно, как все меняется, как в нашем современном контексте, что бы заставить его выглядеть более нам сайт dentally вызов кроманьонцев, чем духовное супергерой, но я отвлекся.

+329
Bernard Tyers 3 сент. 2018 г., 9:48:31

Shikantaza означает "просто сидеть" или "упертый сидит". Это состояние бытия, где вы присутствуете здесь и сейчас, вопрос о том, что вы испытываете в теле или уме нет.

О потере религии: Будда сказал, что есть три марки существования, одним из них является непостоянство все составные вещи (аничче). Иными словами, ничего из того, что начинает существовать, в один прекрасный день заканчивается (изменения в другой вещи или перестает существовать). Так что ваше мнение о том, что ваша религия, или даже себя и то, что вы считаете свою религию, будет, конечно, изменить и/или прекратить свое существование.

О аннигиляции, когда ты умрешь: один из главных вопросов, что буддизм принести нам такой: "что это я?"? Потому что большинство раз мы отождествлять себя с вещами, которые мы приносим с собой, как и тела, которые мы носим или мысли и эмоции, которые у нас есть. Мы считаем, что эти вещи являются "я", тем не менее, они также являются составными вещами, которые начались в один день и это перестанет существовать, конечно. Если ты сбросишь с себя все невечные вещи в себе, что остается? Есть что-то что остается? Так что это вы называете "я"? Прежде, чем ответить на где вы идете, когда вы умрете, вы должны ответить, что это, что вы называете "я" и ответить, что в этом "я" умирает со смертью тела.

Дзен-буддизм имеет достаточно разнообразные мнения о том, где один будет, когда он умрет. У каждого мастера говорят одно, но, конечно, самое главное (и это то, что shikantaza и просветление-это все о) должна быть полностью в настоящем моменте. Это не значит, что это неправильно, чтобы строить планы на будущее: наоборот, это означает, что даже строили планы, вы полностью осознаете, что вы находитесь в настоящем моменте, и любой план не может случиться, и даже зная, что у тебя все хорошо.

Страдания (дукха) в буддизме тоже присуще все сложные вещи, потому что когда они перестают существовать, если один имущих желание или привязанность к ней, он будет страдать. Буддизм говорит, что есть корень, вызывает желание или привязанность к существует, это своего рода невежество, заблуждения, которые мешают одни переживания реальности как она есть. И вот что о shikantaza: переживание реальности как она есть, полностью, здесь и сейчас.

+306
user338183 4 нояб. 2014 г., 21:48:07

Многозадачность-это иллюзия... я читал, что разум и чувства-как обезьяна высунула голову шесть разных окон быстро друг за другом.

Один великий лама сказал мне, что пытается решить головоломку, когда вы садитесь медитировать, в действительности делая еще один сансары.

+258
craftypenguin 3 сент. 2011 г., 7:36:24

Вы знаете это чувство, когда тебе нравится/любишь что-то или кого-то так сильно, что вы чувствуете притяжение, вы хотите есть, вы имеете в этом смысле последовательность, приложенная к животу тянет Вас объекту вы любите?

Вот что такое слово "Кама" означает. Это тянет аспект любви, "мне нравится, что ты делаешь для меня и поэтому я хочу тебя".

Метта/Майтри имеет другой смысл. Вы знаете, когда вы находитесь в любви с кем-то, вы бы о них все: как они выглядят, ходят, говорят, едят - ничего. И даже их дурные привычки и ошибки выглядят мило, потому что вы принимаете пищу, это абсолютная 100% безоговорочное принятие. Поэтому слово Метта означает это приятие и терпимость, когда вы принимаете человека таким, какой он или она есть, без осуждения, без стыда за них, нужно только взять их так, как они.

Поэтому в буддизме это желание иметь кого-то ("любовь") признается в качестве проблемы. В то время как безусловное принятие ("любовь") из всех, включая себя, - Это силу надо развивать.

+257
mariya271986 10 сент. 2012 г., 15:18:00

Я думаю, что Санга в первую очередь существует для поддержания благородной Дхаммы в мире для тех немногих, кто ищет освобождения от мира.

Когда мир становится гнилой к ядру, таких как американский и большинство правительств, и, когда эти Правительства стать тоталитарной (что постепенно происходит), для монахов критиковать эти правительства могут поставить под угрозу Сангхи и обслуживанию Дхамму.

В конечном счете, Дхамма lokuttara. В конечном счете, Будды не появляются в мире, чтобы научить Камма, мирская сила или sīlabbata-parāmāsa.

'Камма' - это не учение Будды. Будды учат следующие:

Монахи, это Дхамма, которой я научил, это неопровергнутым, непорочно, незазорно, и uncensured мудрые жрецы и отшельники. И что Дхамма, которой я научил, что не опровергается, непорочно, безукоризненно, и uncensured мудрыми жрецами и отшельниками?

Вот шесть элементов- это, монахи, Дхамма, которой я научил, что не опровергается ... со мудрыми жрецами и отшельниками. ‘Эти шесть сфер контакта’ ... ‘это восемнадцать психического экзамены’ ... ‘это Четыре Благородные Истины- это, монахи, есть Дхамма, которой я научил, что не опровергается, непорочно, незазорно и uncensured мудрые жрецы и отшельники.

В 3.61

'Камма' учения Будда сказал осквернены вложения, следующим образом:

А что такое правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть этот мир и другой мир.

117 млн

Камма этом мире и другого мира; где, как ниббана-это не этот мир и не другой мир.

+186
Amaan shah 19 дек. 2018 г., 20:54:12

Одиночество-это одержимость человека, когда перед старостью и смертью. Как следует практиковать учение Верховного Будды для того, чтобы побороть это наваждение?

+164
SlackOverflow 12 сент. 2011 г., 15:48:41

Если вы держите 5 заповедей, он не нарушит заповедь.

В противном случае он ломается 3-го 8,10 предписания.

Но если другие дают вам, что побьет все 3-е 5,8 и 10 заповедь.

+160
ldm314 27 мая 2015 г., 1:33:31

Я хотел бы, чтобы вопрос что-то из этого ответа не оспаривая его, то есть фраза в которой я нашел Роман:

Вы можете сделать это, видя, что твои страдания непостоянны и пусты (полностью состоит из не-страдания элементов, т. е. совершил радости ваших отношений).

Это вообще правда, что "элементы" чего-то не страдает?

Это известный, имплицитным компонентом (или причина) учение о пустоте?

Это часть смысла "sabbe saṅkhārā dukkhā", т. е. то, что комбинаций элементов, или усугубляются, это dukkhā ... но это элементы не?

Трудно определить, что подразумевается под "элементом"? В цитируемой фразе ("не-страдание элементы отношения"), как мне кажется, имеет разговорное значение, которое может быть ни Абхидхаммы-как один-момент-в-времени или мысли-элемент, ни "земля, огонь, ветер и т. д." типа классификации элементов. Можете ли вы обобщить как распознать что такое "элемент"? Вы стремитесь воспринимать элементы, а не saṅkhārās, и как вы знаете, когда/ли вы успеха?


Я добавил тег, потому что я думаю, что цитата из махаянской традиции, но других перспектив тоже приглашены.

+62
Joe Deso 25 мая 2016 г., 11:20:00

Монах разрешено пользоваться телом для того, чтобы сохранить его здоровым? Я думаю, как "здоровый" и " Fit " как вложения, но есть общее правило/учение, которое объясняет это?

+61
zoe 19 авг. 2012 г., 21:30:52

Показать вопросы с тегом